Métaphore et traumatisme psychique (suite)

[llenox]

5. PensÈe et trauma
Les troubles cognitifs sont si frÈquents dans les psychotraumatismes quÃ*on peut dire quÃ*ils en sont pathognomoniques. Les patients se plaignent dÃ*une incapacitÈ ‡ penser. Quand ils y parviennent, cela leur provoque des cÈphalÈes, sans compter que leurs pensÈes sont souvent et soudainement interrompues par lÃ*irruption de mnÈsies traumatiques. Par ailleurs, ils rapportent des troubles de la concentration et de la mÈmoire.
6. Narration et trauma
6.1. Le symptÙme de lÃ*accrochage
Janet (1919) parle du symptÙme de lÃ*accrochage : les sujets traumatisÈs restent accrochÈs ‡ un obstacle quÃ*ils ne parviennent pas ‡ franchir. Ils sont arrÃ�tÈs dans le cours de leur existence par un blocage de leurs capacitÈs de rÈaction et dÃ*adaptation.
A lÃ*origine de cet accrochage, Janet incrimine une carence de la rÈponse par le langage, et surtout par le langage intÈrieur qui eËšt maÓtrisÈ ou rÈduit, en lÃ*objectivant par des mots, une situation omniprÈsente, envahissante et imprÈcise.
6.2. La parabole de la sentinelle
Il illustre cette considÈration par la parabole de la sentinelle1. ´ Une sentinelle placÈe en dehors du camp surveille lÃ*arrivÈe de lÃ*ennemi : quand cet ennemi survient, elle doit dÃ*abord faire des actes particuliers en rapport avec lÃ*arrivÈe de lÃ*ennemi, se dÈfendre ou se cacher, se coucher par terre, ramper pour Èchapper ‡ lÃ*attention et rentrer au camp. (Ö). Mais en mÃ�me temps quÃ*elle fait ces actes dÃ*adaptation personnelle la
1 Janet P., ´ Les mÈdications psychologique. Les Èconomies psychologiques ª, Paris, Librairie FÈlix Alcan., 1919.
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sentinelle doit faire une autre rÈaction tout ‡ fait nouvelle qui caractÈrise la mÈmoire, elle doit prÈparer un discours, elle doit suivant certaines rËgles traduire lÃ*ÈvÈnement en paroles afin de pouvoir tout ‡ lÃ*heure le raconter devant le chef ª. Ce discours intÈrieur a pour effet dÃ*occuper sa conscience, de dÈriver son anxiÈtÈ et de maÓtriser la situation en lÃ*objectivant. Et, dit Janet, il en est de mÃ�me pour tout un chacun face ‡ une situation dangereuse qui ne peut Ã�tre maÓtrisÈe physiquement.
Si, dans une situation catastrophique, lÃ*individu conserve une certaine maÓtrise, au moins mentale, il sÃ*en sort mieux psychologiquement que quelquÃ*un qui se sent impuissant et dont le traumatisme atteint la capacitÈ de penser.
6.3. Le langage intÈrieur
Selon Janet, le langage intÈrieur permet de maÓtriser une situation dangereuse. En outre, dit-il, ´ une situation nÃ*est bien liquidÈe, bien assimilÈe que lorsque nous avons rÈagi non seulement extÈrieurement par nos mouvements, mais encore intÈrieurement par les paroles que nous nous adressons ‡ nous-mÃ�mes, par lÃ*organisation du rÈcit de lÃ*ÈvÈnement aux autres et ‡ nous-mÃ�mes et par la mise en place de ce rÈcit comme un chapitre de notre propre histoire. ª1.
6.4. La verbalisation de lÃ*expÈrience traumatique
Le traumatisme psychique se situe donc comme quelque chose qui nÃ*a pas ÈtÈ dit ni pensÈ. CÃ*est la verbalisation de lÃ*expÈrience traumatique qui va lÃ*extÈrioriser, le rÈduire et le maÓtriser.
Mais il ne sÃ*agit pas de nÃ*importe quelle verbalisation. Il nÃ*est pas question dÃ*encourager le patient ‡ dÈpeindre crËšment lÃ*ÈvÈnement traumatique. Ce procÈdÈ serait dangereux et anti-thÈrapeutique. En effet, raconter stimule les processus mÈmoriels ; lÃ*incident critique est rÈactivÈ tant dÃ*un point de vue cognitif quÃ*affectif. Le rappel du souvenir traumatique, du fait de sa charge Èmotionnelle, est alors susceptible de provoquer un Ètat de conscience modifiÈ spontanÈ2 de sorte que le sujet aura la sensation de revivre ´ rÈellement ª le stresseur au moment o˘ il lÃ*Èvoque. Attiser ainsi le traumatisme initial induirait des effets iatrogËnes ; le syndrome de rÈpÈtition en serait renforcÈ.
GÈnÈralement, les patients ont eu lÃ*occasion de parler de ce quÃ*ils ont vÈcu et parfois mÃ�me ‡ de nombreuses reprises. Certains ont dÃ*ailleurs un besoin impÈrieux et inextinguible de rendre compte de leur expÈrience. Pourtant, parler ne les a pas aidÈ. SÃ*ils avaient pu se dÈsensibiliser (au sens comportementaliste) en revivant leur traumatisme, ils ne seraient pas dans un cabinet de consultation. CÃ*est que la litanie des faits nÃ*est pas une mise en rÈcit car au milieu de cette profusion de paroles continuent de se dessiner les contours dÃ*un gouffre de silence.
On lÃ*aura compris, lorsquÃ*on parle de la verbalisation, il ne sÃ*agit pas du rÈcit de lÃ*ÈvÈnement qui risque de perpÈtuer lÃ*expÈrience morbide en la faisant revivre mais dÃ*inaugurer un langage maÔeutique afin de rÈguler ses Èmotions.
1 Janet P., ´ Les mÈdications psychologique. Les Èconomies psychologiques ª, Paris, Librairie FÈlix Alcan., 1919.
2 DËs avant 1990, P. Janet, met en Èvidence le rÙle fondamental de lÃ*Èmotion dans la dÈsorganisation mentale et souligne la puissance dissociante de celle-ci.
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´ Quand la mÈmoire est fraÓche, nous dit Cyrulnik, les traumatisÈs ont besoin dÃ*en faire un rÈcit afin de maÓtriser leurs Èmotions et de socialiser leur Èpreuve afin de se sentir ‡ nouveau comme les autres. ª. ´ LÃ*enjeu politique du rÈcit est Ènorme : sauver Narcisse1. (Ö). LÃ*idÈe ne sera pas de faire raconter le passÈ pour le revivre mais pour le reconstruire. ª.2
III. La thÈrapie
1. Objectif de la thÈrapie
Nous lÃ*avons vu, les significations accordÈes ‡ une expÈrience peuvent Ã�tre multiples. La thÈrapie conduit ‡ reconstruire une cohÈrence et une unitÈ dans une configuration diffÈrente qui accorde un sens remaniÈ ‡ soi-mÃ�me et aux ÈvÈnements vÈcus. Elle a donc pour visÈe des effets de construction du sujet et de transformation identitaire.
La thÈrapie sÃ*attache ‡ revenir sur les ÈvÈnements, ‡ les questionner et ‡ y associer dÃ*autres idÈes. Elle engage ‡ reconsidÈrer et ‡ rÈÈlaborer des scÈnarios autour des mÃ�mes personnages, dÈcors et situations afin quÃ*ils puissent Ã�tre rÈinterprÈtÈs et ouvrir dÃ*autres horizons de sens. Il sÃ*agit de permettre un tissage, une co-construction du vÈcu du patient avec dÃ*autres idÈes3. Cette reconstruction subjective sÃ*Èlabore au travers de la narration, des rituels thÈrapeutiques, des mÈtaphores et des scÈnarios rÈparateurs.
2. Penser le trauma
Au moment des faits, les personnes traumatisÈes ont manquÈ dÃ*outils de pensÈe qui auraient pu les aider ‡ maÓtriser, du moins mentalement, la situation. La narration ÈlaborÈe dans le cadre dÃ*une relation thÈrapeutique permet dÃ*injecter de la pensÈe sur les mnÈsies traumatiques. En racontant la scËne traumatique, le patient envisage, tour ‡ tour, diffÈrents rÙles : le sien, celui du commentateur interne qui dit tout haut ce quÃ*il a pensÈ tout bas, celui dÃ*un acteur qui joue ce quÃ*il nÃ*a pu ou su extÈrioriser, celui dÃ*un observateur externe analysant la situation et parfois encore celui de lÃ*agresseur. La pensÈe est ainsi reconstruite dans sa fonction de contenant et devient un moyen efficace pour contrebalancer lÃ*impact traumatique. Traduire
1 Narcisse qui ne pense quÃ*‡ lui-mÃ�me, ne peut ni inventer, ni raconter. Il est perdu dans son propre reflet muet.
2 Cyrulnik est proche de la notion de catharsis, car tout comme le spectateur des tragÈdies grecques, les personnes traumatisÈes mitigent par la narration, leurs Èmotions trop fortes. Pour rappel, Freud a empruntÈ ‡ Aristote le mot catharsis pour dÈsigner lÃ*effet de dÈcharge bÈnÈfique des affects pÈnibles nÈs dÃ*une expÈrience traumatisante. CÃ*est ‡ Aristote que lÃ*on doit la notion thÈrapeutique de la catharsis. Pour lui, la tragÈdie, en faisant Èprouver au spectateur, des passions ÈpurÈes par lÃ*imitation quÃ*effectuent les acteurs, le libÈrait des passions violentes inspirÈes par le thËme mÃ�me de la tragÈdie en transformant des sentiments dÈsagrÈables en plaisir. Contrairement aux idÈes actuellement vÈhiculÈes par rapport ‡ la catharsis, il ne sÃ*agit pas dÃ*une purgation des Èmotions.
3 Lorsque nous Èmettons des idÈes, celles-ci ne sont que des tissages, le plus souvent inconscients, des idÈes dÃ*autrui avec celles que nous avons engrangÈes dans notre stock mÈmoriel. CÃ*est un brassage dÃ*idÈes, un remue-mÈninges.
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en mot un vÈcu traumatique, le transmettre sous forme de rÈcit, ce nÃ*est pas une reviviscence de lÃ*ÈvÈnement rÈel, cÃ*est dÈj‡ un produit de la pensÈe.
La pensÈe permet au sujet de resituer lÃ*expÈrience singuliËre dans son histoire, de dÈcouvrir les processus qui ont influencÈ son cheminement individuel et de comprendre ce quÃ*il a fait de lÃ*expÈrience agissant en lui. CÃ*est donc dÃ*un travail de reprÈsentation de son vÈcu dont il est question.
3. Les t‚ches mÈtaphoriques ou rituels thÈrapeutiques
Nous sommes constamment en train de participer ‡ des rituels (rituels individuels tels que le cafÈ le matin, la promenade du chien ; rituels culturels tels que les fÃ�tes dÃ*anniversaire, de la nouvelle annÈe, les commÈmorations, etc.). Ceux-ci sont des sÈquences cohÈrentes dÃ*actions organisÈes et rÈpÈtitives. En les accomplissant, nous donnons une structure et une signification ‡ nos activitÈs et nous rÈduisons lÃ*aspect chaotique et disparate de nos actions.
En thÈrapie, nous crÈons des cÈrÈmonies de guÈrison. Les t‚ches prescrites sont en relation directe avec la problÈmatique inconsciente dont elles symbolisent la rÈsolution ou la clÙture. Celles-ci doivent dÈfinir clairement une transition et faciliter lÃ*Èmergence dÃ*un sentiment dÃ*achËvement. Selon les cas, ces cÈrÈmonies reprÈsenteront davantage la fin de lÃ*ÈvÈnement traumatique ou le dÈbut de la guÈrison. Cela ne veut pas dire quÃ*aprËs la cÈrÈmonie, les personnes nÃ*Èprouveront plus de tristesse, de peur, de colËre, etc. mais la fin de lÃ*histoire dÈlÈtËre doit leur sembler plus nette.
Les rituels thÈrapeutiques sont des formes spÈciales de prescriptions de t‚ches qui changent ‡ la fois la faÃ�on de voir (recadrage) et de vivre les difficultÈs engendrÈes par un ÈvÈnement traumatique. Leur utilisation est un moyen de franchir le fossÈ entre le monde ´ intÈrieur ª, composÈ de significations, de reprÈsentations et de sentiments et lÃ*extÈrieur, reprÈsentÈ par les actions. Ils sont destinÈs ‡ ´ externaliser ª1 les problËmes. Cette rÈification permet dÃ*engager une action en vue de rÈsoudre la situation ou de modifier les sentiments quÃ*elle gÈnËre. LÃ*action et les gestes ainsi posÈs par les rituels ont une valeur mÈtaphorisante puisquÃ*ils rendent aux patients leur destin dÃ*Ã�tre humain (´ Je peux redevenir un homme parmi les hommes en mettant un terme ‡ mon passÈ de misËre gr‚ce au prÈsent que je me rends par ce rituel de clÙture ª). Si le rituel confËre au sujet la capacitÈ de prÈsenter une version mÈtaphorique de son ressenti, cÃ*est parce quÃ*il dÈtermine des Èmotions, une comprÈhension et une rÈaction nouvelles par rapport ‡ son problËme. En retour, les actions quÃ*ils promeuvent gÈnËrent de nouveaux ´ ÈvÈnements ª qui modifient la trame de lÃ*histoire du sujet.
1´ Externaliser est une approche de la thÈrapie qui encourage les gens ‡ se reprÈsenter concrËtement et parfois, ‡ personnifier les problËmes qui les accablent. Au cours de ce processus, le problËme devient une entitÈ sÈparÈe et donc extÈrieure ‡ la personne ou ‡ la relation ‡ qui lÃ*on attribuait les problËmes ª (White M. et Epston D, ´ Les moyens narratifs au service de la thÈrapie ª, Bruxelles, Collection Le Germe, Editions Satas, 2003.). LÃ*externalisation repose sur la mÈtaphore conventionnelle ´ Les problËmes sont des entitÈs contenues dans la personne ª (´ Je voudrais me dÈbarrasser de ce problËme ª, ´ Il garde tout en lui ª, ´ Ca le ronge ‡ lÃ*intÈrieur ª, ´ Il est bourrÈ de problËmes ª, ´ Sa dÈpression est revenue ª). 16
3.1. Le procËs imaginaire
Pour des raisons diverses, il arrive quÃ*une victime ne puisse espÈrer que le dommage subi ne soit reconnu par la justice. On peut alors instaurer, en hypnose, un espace pour quÃ*un procËs intime ait lieu. La personne va faire le procËs de son/ses agresseurs devant un tribunal imaginaire et ainsi se rendre justice.
3.2. Le rituel de purification
Une purification est utilement prescrite lorsque la personne sÃ*est sentie salie par les ÈvÈnements. Les victimes se lavent ainsi de la pÈriode pÈnible et de lÃ*affront1.
3.3. Les objets symboliques
Un rituel thÈrapeutique implique gÈnÈralement la crÈation dÃ*un symbole. Celui-ci peut reprÈsenter une personne (la victime elle-mÃ�me, lÃ*agresseur, etc.), des biens matÈriels (voiture, bijoux, argent, etc.) ainsi que les Èmotions suscitÈes par lÃ*ÈvÈnement traumatique (chagrin, colËre, peur, etc.) ou ce que ce dernier a fait perdre (le sentiment de sÈcuritÈ, la croyance en un monde juste et bon, lÃ*estime de soi, le sommeil, etc.).
Un exemple : le caillou2. On demande ‡ la personne de porter sur elle un caillou qui reprÈsente le poids de son chagrin, de sa souffrance, etc. LorsquÃ*elle se sent prÃ�te, elle peut lÃ*enterrer procÈdant ainsi aux obsËques de son ancienne vie.
Si lÃ*on peut donner quelques idÈes gÈnÈrales aux patients ‡ propos des rituels, il nÃ*en reste pas moins que leurs idÈes seront toujours les meilleures.
4. Histoires mÈtaphoriques thÈrapeutiques et trauma
Nous lÃ*avons vu, la mÈtaphore confËre une place ‡ ´ ce qui Èchappe ª et lÃ*intËgre dans lÃ*intimitÈ subjective du patient. En obligeant ‡ essayer de comprendre en quoi elle pourrait Ã�tre vraie, la mÈtaphore engage une expÈrience heuristique et hermÈneutique qui favorise lÃ*Èmergence de nouvelles significations des ÈvÈnements et de soi et gÈnËre un Èlargissement du champ possible de solutions. En effet, le sujet cherche ‡ Ètablir des corrÈlations
1 Cette t‚che se fonde sur la mÈtaphore conventionnelle ´ Les problËmes sont des entitÈs salissantes ª (´ Sa rÈputation a ÈtÈ salie par le scandale ª, ´ Il a ÈtÈ ÈclaboussÈ par le scandale ª, ´ CÃ*est une sale affaire ª).
2 Ce rituel repose sur la mÈtaphore conventionnelle qui sous-entend que ´ les problËmes sont des objets lourds ª (´ Ca me pËse ª, ´ JÃ*ai un poids sur la poitrine ª, ´ JÃ*ai un poids sur lÃ*estomac ª).
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cohÈrentes, consciemment ou inconsciemment, entre les nouvelles donnÈes suggÈrÈes par lÃ*histoire thÈrapeutique et certains aspects de sa situation actuelle.
Ces histoires mÈtaphoriques nÃ*ont guËre de valeur et de signification que dans un contexte relationnel. Elles exercent leur fonction dÃ*ouverture sur un horizon de sens dans les marges du problËme traitÈ.
Ces mÈtaphores gÈnËrent des associations, des Èmotions et des pensÈes qui vont selon le cas permettre ‡ la victime dÃ*instaurer de lÃ*espoir pour lÃ*avenir, de prendre des dÈcisions, dÃ*entrer en action, de changer dÃ*attitude face ‡ son problËme, de trouver la motivation de sÃ*en sortir, de transformer ses Èmotions, etc.
4.1. MÈtaphore favorisant la capacitÈ dÃ*action
SÃ*occuper de son jardin
´ NÃ*as-tu jamais remarquÈ que derriËre chaque merveille quelquÃ*un travaille ‡ en Èpanouir la beautÈ ? Ne crois-tu pas que nÃ*importe quel trÈsor que nous dÈlaisserions perdrait graduellement ses attraits ? Je replante les fleurs qui ont ÈtÈ arrachÈes car je sais quÃ*elles repousseront aussi belles et encore plus fiËres quÃ*avant ! On peut arracher les fleurs, casser les branches et couper les arbres mais jamais on ne pourra toucher le sol dans lequel toutes ces merveilles ont poussÈ. Tant quÃ*il y aura quelquÃ*un pour prendre la peine de replanter les arbres, de semer des fleurs et dÃ*en prendre soin, les merveilles repousseront toujours. ª
4.2. MÈtaphore favorisant lÃ*espoir pour lÃ*avenir
La blessure
Vous pouvez facilement vous souvenir que lorsque vous Ã�tes ÈcorchÈ, vous ne voulez pas que qui que ce soit touche la plaie. MÃ�me les personnes qui vous sont chËres, mÃ�me celles qui vous aiment, vous ne les laissez pas vous toucher parce que cela fait trop malÖ En plus, beaucoup de gens nÃ*aiment pas voir une plaie bÈante ; Ã�a les met mal ‡ lÃ*aise... Petit ‡ petit, une croËšte se forme. Une croËšte, cÃ*est une partie de vous-mÃ�me qui, sans mÃ�me que vous ayez ‡ y penser, se durcit pour vous protÈger le temps dont vous en avez besoinÖ En mÃ�me temps que se forme la croËšte, les processus de guÈrison prennent place ‡ lÃ*intÈrieur. Puis, petit ‡ petit, la croËšte commence ‡ disparaÓtre. Et si on gratte la croËšte trop tÙt, on ouvre ‡ nouveau la plaie et Ã�a prend plus de temps pour guÈrirÖ La blessure finit par guÈrir. Parfois, elle laisse des cicatrices. Ces cicatrices nous rappellent simplement quÃ*il y a longtemps, quelque chose sÃ*est passÈ mais Ã�a ne fait plus souffrir personne maintenant.
4.3. MÈtaphore favorisant lÃ*estime de soi
La valeur
Un confÈrencier demande ´ Voulez-vous ce billet de banque? ª. Il le chiffonne et redemande ´ Voulez-vous toujours ce billet de banque? ª. Il le jette par terre, saute ‡ pieds joints dessus, le recouvre de la poussiËre du plancher. Cependant, les gens dÈsirent encore recevoir le billet malgrÈ les mauvais traitements dont il a fait lÃ*objet parce que sa valeur nÃ*a pas changÈ. Dans
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notre vie, nous sommes froissÈs, rejetÈs, souillÈs et nous avons lÃ*impression que nous ne valons plus rien mais en rÈalitÈ notre valeur nÃ*a pas changÈ.
4.4. MÈtaphore recadrant la transformation identitaire
La temp�te
Une nuit, le vent souffle en rafales sur le champ. Il y a des claquements effroyables, des grincements et de puissantes bourrasquesÖ Au matin, la pluie a cessÈ. Dans le prÈ, cÃ*est le dÈsastreÖ Un vieil arbre sÃ*est effondrÈ. Son immense tronc est Ètendu sur le sol, des branches cassÈes gisent tout autour de luiÖ Au milieu du champ, le petit arbuste a survÈcu mais une grosse branche du gÈant terrassÈ sÃ*est abattue contre son tronc et ‡ cause de cela, il poussera de travers. Il faudra attendre quelques annÈes pour que le petit arbre puisse sÃ*en sortir et quÃ*il reprenne une croissance normale.
5. Changer de mÈtaphore narrative : le scÈnario rÈparateur
LÃ*hypnose libËre des scÈnarios, ceux qui ont eu lieu et ceux qui ne se sont pas produits, que la situation nÃ*a pas permis de rÈaliser, mais qui en les expÈrimentant ouvrent des possibilitÈs dÃ*action et de changement.
En hypnose, on va demander au patient de retourner au moment de lÃ*incident critique puis, ‡ partir de ses apprentissages et de ses ressources, on va lÃ*aider ‡ mettre en place un autre scÈnario. Les modifications que lÃ*on va introduire par rapport ‡ la scËne inaugurale ont pour but de favoriser la rÈparation du Moi dÈbordÈ par lÃ*afflux dÃ*excitations et qui a manquÈ de soutien au moment crucial. On va donc introjecter des ressources sous forme de capacitÈs ou de possibilitÈs dÃ*action ou de rÈaction, de personnes-soutien, dÃ*objets, etc. dont la victime nÃ*a pas pu bÈnÈficier au moment du trauma.
LÃ*objectif poursuivi en entrant ‡ nouveau dans lÃ*expÈrience traumatique est de permettre au patient dÃ*assimiler les Èmotions et/ou de dÈbloquer celles-ci ainsi que de modifier les cognitions nÈgatives.
5.1. Faire revivre le traumatisme avec de nouvelles ressources
Le traumatisme est revÈcu de faÃ�on imaginaire avec de nouvelles ressources. En effet, lÃ*Èvocation du souvenir dans un Ètat de conscience modifiÈ permet dÃ*y associer un ensemble de rÈactions non traumatisantes. La personne ne va donc pas expÈrimenter une nouvelle fois le traumatisme puisque cette fois, elle disposera des ressources nÈcessaires pour revivre lÃ*incident critique sans que celui-ci ne soit traumatisant.
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Le thÈrapeute ne doit pas hÈsiter ‡ proposer des ÈlÈments de ressource afin de suggÈrer de nouveaux moyens pour faire face.
Exemple : Une jeune femme a ÈtÈ victime dÃ*un car-jacking. PÈtrifiÈe par la peur, elle nÃ*a pas ÈtÈ capable de tendre les clÈs de son vÈhicule comme le lui intimaient les agresseurs, ce qui lui valut de se faire molester. En hypnose, elle revivra lÃ*ÈvÈnement sans toutefois Ã�tre tÈtanisÈe de frayeur, pouvant ainsi obtempÈrer aux ordres des malfaiteurs et Èviter la violence physique.
5.2. Le parentage
La personne que le patient est aujourdÃ*hui (vivante, remise de ses blessures) peut aller rassurer, consoler, aider la victime quÃ*elle Ètait au moment de lÃ*ÈvÈnement traumatique. Dans ce type de mise en scËne, lÃ*idÈe de souffrance passive est totalement absente. En effet, les symptÙmes, la souffrance, le sentiment de fragilitÈ de la victime sont mis sur le compte de lÃ*ÈvÈnement traumatique tandis quÃ*une autre partie est identifiÈe ‡ la lutte que le patient mËne contre cette influence. Pour faire accepter lÃ*Ètat prÈsent du patient, il est en effet nÈcessaire de consolider les zones psychiques restÈes intactes du souffle traumatique.
DÃ*autres personnes-ressource peuvent Ã�tre introjectÈes : proches, parents, amis, le thÈrapeute, etc.
Exemple : Une femme abusÈe sexuellement dans lÃ*enfance retrouve la petite fille quÃ*elle Ètait, la console, gronde le grand-pËre. Le grand-pËre sÃ*excuse en pleurant. Ensuite, la petite fille et lÃ*adulte que la personne est aujourdÃ*hui vont jouer ensemble ‡ la marelle.
5.3. Le changement de scÈnario
Des changements dans le scÈnario de lÃ*ÈvÈnement traumatique peuvent Ã�tre introduits de sorte que celui-ci perde sa charge anxiogËne.
Exemple : Au Congo, lÃ*Èquipe dÃ*une ONG est assaillie par 25 militaires. Ils fouillent la maison et la mette sens dessus dessous, menacent et embarquent les expatriÈs en prison (o˘ ils feront lÃ*objet de nombreuses intimidations et notamment de menace dÃ*exÈcution). Durant la sÈance dÃ*hypnose, les militaires sont transformÈs en enfants. Ils deviennent une troupe de scouts en vacances. Les armes deviennent des jouets en plastique.
5.4. ScÈnario de clÙture
Il est Ègalement important de clÙturer les actions signifiantes pour la victime interrompues par lÃ*ÈvÈnement traumatique.
Exemple : Un logisticien dÃ*un ONG a ÈtÈ ÈvacuÈ du pays dÃ*Afrique o˘ il construisait un hÙpital. En sÈance, il a achevÈ le b‚timent et a organisÈ un cocktail dÃ*ouverture o˘ il a pu constater que son travail Ètait apprÈciÈ.
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